李道兵和大金牙相互客气一番后，就和胖子双方一盘道，赶情还不是外人，大金牙家在海南岛，以前在云南插过队，爹那辈是解放军南下时住过去的。家里的底根儿都是三野的，一说你老家是哪的哪的，家里的长辈是几纵几纵的，哪个师哪团的，关系都不算远。
不过大金牙的爹不是什么干部，他爹是个民间倒斗的手艺人，后来让****抓了壮丁，徐蚌会战，也就是准海战役的时侯，他所在的部队又起义参加了解放军，他本人一直就在部队里当炊事员。在朝鲜战场上把腿给冻坏了，落下个终身瘫痪，改革开放之后，从海南搬到了北京，收点古董玩器做些生意。
这时一直沉默着的老胡说道：“您家老爷子当年做过摸金校尉，有没有摸出什么大粽了来？”
李道兵也说道：“排琴，大将，火点，攒儿亮。”
老胡看了看李道兵说道：“排琴，相家。”胖子，狐疑的看着我们说道：“你们说什么啊？”
老胡解释到：“兵哥说大金牙是个有钱的能耐人，明白江湖事理，我说兵哥也是内行人。我们说的是走江湖的黑话。”
大金牙一听老胡和李道兵的话，立刻对他们俩肃然起敬，赶紧叫了服务员要上二锅头。于是老胡赶紧拦着说道：“金爷，这二锅头劲儿太猛，我们中午刚喝过酒，我量浅还是来啤的好。”李道兵也附和说道：“是啊，还是来啤酒好了。”大金牙只好随我们。
边吃边谈，话题就说到了倒斗的事上，大金牙咧开嘴，用指尖敲了敲自己的那两颗金牙对李道兵他们说道：“三位爷眼，这颗金牙，就是我在潘家园收来的，从墓里挖出来的前明佛琅金，在粽子嘴里拔下来的，我没舍得卖，把自己牙拔下来换上了。”
这时胖子忽然插话说到：“金爷，甭说些没用的，快说说我那块玉怎么样，值多少钱？”
这时老胡劝说到：“胖子，那是你爹给你留下的，不管多少钱也不能卖，那是你的念想。我退伍后身上还有些钱。”
这时大金牙也说道：“胖爷，这是好东西，我也想买，但是我还是确你不要买了，以后还能升值。”
胖子见大家都怎么说，也就把那玉佩给带上。其实李道兵和老胡也知道大金牙请他们吃饭不是为了这块玉。
这时火锅上来了，大家开始吃吃喝喝，同时也随便聊了一些看风水墓穴的门道，老胡又说了些当年在昆仑山当工兵的事迹，听得大金牙啧啧称奇，对老胡的能耐佩服五体投地。
大金牙也跟李道兵他们说他爹被****抓壮丁之前，是跟一位湖南姓蔡的倒斗高手学徒，对挖坟掘墓的勾当所知甚多，但是对于那些寻穴的本事就没学会。因为他师傅蔡先生本身也不懂风水之术，民国十二年之后，洛阳农民李鸭子才发明了洛阳铲。在此之前，洛阳铲还没流行开来，他们这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。
用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感肯定是不问的。
其实和用洛阳铲打土的原理差不多，只不过一个是用鼻子闻的，一个是用眼睛瞧的。洛阳铲带上来的土，可以瞧见土壤的成分，如果带上来有什么瓷片，木片，布快，铜铁锡汞铝，夯土砖块等等。这些都是地下有墓穴的证明。可以通过这些线索来判断墓穴的年代，和墓道的结构等等。
李道兵对老胡说道：“老胡我看你对这行很了解，祖上是否做过。”老胡迟疑一会说道：“在我祖上有过这手艺，听我祖父说，真正的高手，没有用铁钎洛阳铲的，那都是笨招，有本事的人走到一处，那眼一看，就知道地下有没有古墓，埋在什么位置，什么结构这些一眼就能看出来。凡是风水绝佳之所，必有大墓，能埋在里边的，生前都不是一般人，这种墓里边全是宝贝。真正的大行家对洛阳铲那些东西都是不肖一顾的，因为地下壤如果不够干燥，效果就大打折扣，特别是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹没，地下的土层被冲的一塌糊涂。”
李道兵开口说道：“老胡，我看你祖上可能是发丘摸金一派。”
胖子这时感兴趣问道：“这盗墓还分帮派啊？”
李道兵回答道：“盗墓一共有四派，盗墓之事古来以有，追根溯源，自项盗秦后，历二十三朝，天下无不发之冢，世间朝代更替，穴地掘冢之辈多如牛虻，按其动机、手法、宗系区分，不外乎发丘、摸金、搬山、卸岭。”
李道兵喝了口酒接着说道：‘发丘摸金之辈，始于后汉，实皆一脉，摸金秘术，“易”字当头，生生变化为“易”，天地之大德日“生”。南宋末年以来便无“发丘”之说，并称“摸金校尉”，以易学五行之理分金定穴，多存立身济世之心，或三两人，或三五人结为一党，无师徒传承之名份，唯以发丘印、摸金符、寻龙诀等物为凭，进退有章，攻守有法，盗亦有道，鸡鸣灯灭不摸金，盗不离道，敬鬼神而远之。又称摸金校尉合着生，分着死。
还有搬山道人一支，始于西域孔雀河双黑山流域，其辈皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不与外人往来相通，特立独行，能人异士辈出，盗遍世之大藏。有不知其意欲何为者，谓其：“搬山道人发古墓者，以求不死仙药也。”搬山道人善独门“搬山分甲术”，此术可细分为“搬山填海术”和“分山掘子甲”两门，合称“搬山之术”，历来密不外传。其辈寻藏盗墓，无不以“搬山异术”为行事之根本，搬山虽属异类方术，然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语，却并非以《易》为总纲，故与摸金校尉“风水秘术”之渊源截然不同。
卸岭之徒最众，始自汉末农民军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义，人数少则成百、多可千数。平日分散，各自为匪为盗或为官军，盗墓者中半官半匪者皆属此辈，彼此间消息相通，中有盗魁，一呼百应，逢古墓巨冢，则聚众以图之。其行事不计后果，大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮，无所不用其极，其辈所盗发之冢，即便斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍，亦皆以外力破之。
发丘、摸金、搬山、卸岭，便囊括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大体系，简言之可作“理、技、物”，也完全涵盖了盗墓之辈“济世、寻药、求财”这三种动机，余者皆民盗散盗，不乏鸡鸣狗盗之流，泥沙混杂难成气候，不足立说。其实发丘和摸金多是兴起三国时期，本身是同源而已，只不过发丘手艺在下墓后，而摸金更注重在分金定穴，查找古墓位置和古墓规模。”